De las Ciencias Sociales, la complejidad y las posibilidades

Han sido revoltosos los últimos años. Hemos visto a nuestrxs estudiantes y colegas en las calles protestando, en las aulas, en las redes sociales y en los corredores. Desde el asesinato de Dilan Cruz, las protestas por la reforma tributaria y las esperanzas que se ciernen sobre el nuevo gobierno, los encierros de la pandemia y lo que emergió allí, los últimos años han sido años que mi generación (círculo urbano y privilegiado), que creció entre la apatía y el miedo por las bombas en centros comerciales, nunca se hubiera imaginado. Recuerdo la desazón por los resultados del plebiscito por la paz. Pero recuerdo también la inundación de manifestantes en la Plaza de Bolívar a los pocos días para intentar cambiar el curso de la historia y de lo que era imprevisible e impensable. Aunque no únicamente, gran parte de ese giro y de esa exigencia por la continuación del proceso de paz fueron lxs estudiantes quienes se atrevieron a imaginar una posibilidad diferente para este país. Fueron en parte las calles las que nos cachetearon en la cara para tomar en serio estas posibilidades. Contrario a muchos diagnósticos y también agotamientos que caracterizan nuestra labor cotidiana, hoy la Facultad se piensa bajo la premisa de la pertinencia. Palabra que puede ser vacía pero que hoy quiero subrayar y agregarle: la pertinencia de unas Ciencias Sociales es justamente la de permitirnos dar cuenta de las posibilidades incluso en los momentos de mayor desazón, cansancio y pesimismo. 

Pensar en estas posibilidades de manera trágica implica alejarnos de dos tentaciones. La primera, por supuesto, es pensar que todo está perdido y que las máquinas de expulsión, necropolítica y mantenimiento de la desigualdad siguen firmes y durarán de esta manera. Por supuesto, difícil mantener esta esperanza en medio de la aceleración de vectores de sufrimiento, de crueldad y de odio por doquier. Estoy pensando en un optimismo al cual llegamos por un trabajo crítico intelectual, complejo, necesariamente transdisciplinario, en conversaciones con otrxs y apegado a la materialidad y la cotidianidad. Y la segunda es la de pensar que hay caminos libres de contradicciones, espacios puros y prístinos donde reposa una pureza y una diferencia ontológica muchas veces identitaria o culturalista. Y eso implica también pensar y poner en práctica un quehacer institucional e imaginar en sí misma la institución Ciencias Sociales (¡porque es una institución!) de otra manera. Implica pensar en un quehacer sobre todo dialógico y cartográfico que insista en la complejidad frente a las certezas de un mundo que muchas veces pensamos de forma binaria, reduccionista, en blanco y negro y con la seguridad de que tenemos las certezas. Que se tome en serio el trabajo crítico intelectual y la modestia para justamente seguir esas posibilidades y contradecir el mandato del Fin de la Historia. En definitiva, podemos seguir haciendo nuestros diagnósticos del presente, tanto los más pesimistas como los más románticos. Pero creo que estaremos faltando a la oportunidad de honrar la complejidad y la rigurosidad si en medio de las ruinas del presente las Ciencias Sociales no nos permiten hallar los espacios y participar de los diálogos necesarios para seguir adelante frente a un futuro donde la palabra dignidad se vuelva costumbre como tantas veces nos recordaron las marchas estudiantiles. •