Juan Ricardo Aparicio

Posgrado

• Paradigmas en Estudios Culturales

El presente curso busca explorar algunos de los paradigmas o quizás conversaciones más sobresalientes que ha tenido el campo de los estudios culturales a lo largo de su trayectoria que puede ser entendida tanto a partir de su reciente institucionalización y/o a través de unas trayectorias intelectuales más largas que produjeron sus mismas condiciones de posibilidad. Más que una disciplina con unos corpus teóricos determinados, una linealidad y regularidad específicas, escogemos pensar el campo de los estudios culturales como uno atravesado por distintas genealogías intelectuales que a su vez siempre se definieron de acuerdo a los contextos y problemas que enfrentaron y aproximaron. Así, una parte del discurso definitivamente revisará algunos de los vectores que han marcado su especificidad reciente relacionada con su institucionalización en la academia tanto europea como estadounidense y latinoamericana. Pero también interrogaremos las mismas condiciones de posibilidad que estos nodos tuvieron y que se remontan a momentos fundamentadores y a las rupturas epistemológicas tanto de la teoría social moderna y contemporánea como el marxismo, la semiótica, el estructuralismo, el posmarxismo, la deconstrucción, el posestructuralismo, el poscolonialismo, la subalternidad, la teoría de la práctica, entre otros. Nos aproximaremos a algunos de los conceptos fundamentales que han tenido estas distintas conversaciones operando en distintos niveles epistemológicos entre los cuales se incluye el problema de “la determinación”, “la complejidad”, “el materialismo”, “la ideología”, “la hegemonía”, “el discurso”, “la diferencia”, “la dominación”, “la articulación”, “lo popular” y “la resistencia”. Por último, el curso se aproximará a algunas de las propuestas actuales que se hacen en nombre de los estudios culturales para dar cuenta de su fascinante contextualización respondiendo a desafios locales y globales. De esta manera, recorreremos este heterogéneo corpus teórico proveniente de distintos contextos y problemas pero también se inclinará por dejar sentada su especificidad en cuanto a su compromiso con un pensamiento complejo, materialista, antiesencialista e intervencionista que justamente busque explorar tanto la política de la teoría como la teoría de la política.

• Estudios Culturales en América Latina

El presente curso tiene como propósito contextualizar las prácticas intelectuales críticas en América Latina y el Caribe y analizar su pertinencia para la construcción y delineación del proyecto intelectual y político de los estudios culturales en la región. Planteamos que el lugar o el contexto donde se hacen estudios culturales es de absoluta relevancia para su misma definición. De esta manera, revisaremos algunas trayectorias del pensamiento crítico latinoamericano y caribeño y su potencial para analizar las mismas formaciones latinoamericanas así como esbozar algunos de los andamiajes teóricos que se han aproximado a problemas urgentes y relevantes de nuestra contemporaneidad atravesados por la relación entre la cultura y el poder. Pero a su vez, tendremos que entrar en discusiones sobre la larga y corta historia de la región para entender el surgimiento de este pensamiento crítico. En definitiva, queremos plantear que sólo revisando estas posturas críticas así como el tipo de problemas y coyunturas que han analizado estaríamos en la capacidad de movilizar una agenda investigativa propia para los estudios culturales en América Latina y el Caribe.

Pregrado

• Refugiados, desplazados y expulsados: a merced de las instituciones (Seminario avanzado estudios culturales)

  Este curso dado entro dos campus (Universidad de los Andes-Bogotá, Bard College-Berlín) explora los contornos, problemas y retos del campo de las migraciones forzadas desde la perspectiva de los Estudios Culturales interesados en entender este problema a través del lente analítico de la relación entre la cultura y el poder. El curso interroga desde una mirada histórica y comparativa, tomando en cuenta el caso de América Latina, Europa y África, cómo los movimientos forzados de personas dentro y fuera de las fronteras se convirtieron en un problema para la misma noción de un Estado Westfaliano y de la misma definición de un ciudadano con derechos humanos protegidos por el Estado Nación desde finales del siglo XIX y comienzos del XX. Exploraremos cómo este fenómeno fue problematizado por nuevas categorías legales y el despliegue de una respuesta humanitaria para responder a aquellos que aspiran por “el derecho a tener derechos” y que han sido expulsados de la misma idea de “humanidad”. Nos preguntaremos por la emergencia tanto de las categorías del refugiado y del desplazado interno para entender los contextos que les dieron a estos regímenes su particularidad. Combinaremos la mirada crítica con estudios de caso, etnografías y prácticas artísticas que ponen en tensión estos regímenes con la experiencia y la vida cotidiana, con las historias de movilización política tanto de los refugiados como los desplazados internos. Estudiaremos cómo el movimiento de personas y los procesos de reterritorialización y desterritorialización han sido cruciales para los regímenes contemporáneos de acumulación del capital que deben entenderse como imperiales, coloniales, postcoloniales, raciales, patriarcales y neoliberales. En una palabra, como productos de lo que Saskia Sassen llama como las expulsiones brutales de la economía global contemporánea.

• Movimientos sociales

Este curso avanzado de Estudios Culturales quiere pensar sobre y con los movimientos sociales para comprender su lugar tanto en las teorías sociales contemporáneas de los Estudios Culturales, pero sobretodo, en la configuración, producción y experimentación de nuestro presente y futuro. De esta manera, pensar con los movimientos sociales significa seguirlos en sus repertorios, emociones, prácticas y conocimientos que justamente están ampliando no solamente la misma definición de la política y de las formas de hacer política; sIno también, impugnando los mismos sentidos comunes producidos por una(s) hegemonía cultural que se asienta y se reinventa en nuestra contemporaneidad. Revistiendo los trabajos originales de Birmingham de los 1970 que investigaron la subculturas y la emergencia de un movimiento Pan-Caribeño articulado a la raza, los llamativos trabajos de Thompson sobre la aparición de la clase trabajadora en el siglo XIX, los variados trabajos que han intentando entender y comprender la emergencia del fascismo como un movimientos social, hasta los más recientes trabajos sobre los movimientos sociales por parte de Arturo Escobar y la teoría decolonial en América Latina, y por supuesto, el aporte de los movimientos afro-feministas y latinxs y anticarcelarios en otras latitudes, el curso ofrece un ambicioso mapa nocturno que complejiza y culturaliza la política para comprender la naturaleza contingente y conflictiva del presente. Por mapa nocturno entiendo más una cartografía exploratoria y experimental que un mapa definitivo de la cuestión. Por otro lado, el curso permite también discutir urgentes y posibles áreas e intervención para un practicante de Estudios Culturales como son los conflictos ambientales, la política pública, las diferencias de género y sexualidad, el gobierno humanitario, el populismo, el gobierno de la diferencia, el extractivismo y la pedagogía crítica, entre otros. El curso pondrá en el mismo nivel tanto a las aproximaciones teóricas que se hacen de los movimientos sociales con la muy llamativa producción discursiva de los mismos para poder comprenderlos también como productores de conocimiento.

• Humanitarismo y Poder

Nuestra experiencia moderna está atravesada por innumerables contradicciones entre las promesas y expectativas de un mundo mejor y el peso de cómo muchos de los procesos sociales que nos deben conducir hacia estas direcciones han sido marcados por la violencia y la barbarie llegando incluso a normalizar el término de crisis humanitarias. Desde las promesas de un Nuevo Mundo hasta las expectativas de un mercado transatlántico de productos que traerían bienestar a las clases dominantes europeas y a las nuevas colonias, o las más recientes esperanzas en un mundo democrático y tolerante, una lectura crítica de estos desarrollos terminaría por confirmar la premisa básica de Walter Benjamin en las primeras décadas del siglo XX: de cómo detrás de cualquier relato de civilización hay un relato de barbarie. Así, el presente curso recorre estas contradicciones intrínsecas de la modernidad a través de las llamadas “emergencias humanitarias” buscando también describir el tipo de respuestas que individuos, grupos sociales y sociedades enteras emprendieron para reparar estas experiencias de tragedia humana. Repasando 8 eventos de emergencias humanitarias, desde los famosos debates de Salamanca, las promesas de la Ilustración de un mundo mejor guiado por los ideales democráticos e igualitarios y las más recientes invocaciones o preocupaciones por los derechos humanos y el derecho internacional humanitario surgida a mediados del siglo XX, el curso buscará analizar crítica y transdisciplinariamente estos problemas y el tipo de medidas, prácticas y procesos emprendidos para su remediación. Buscará sobretodo encuadrar estos discusiones dentro de los desafíos éticas del cómo actuar y cómo responder frente al sufrimiento del extraño que sufre.

• Cultura y Materialismo

El presente curso busca reflexionar sobre las maneras en que una de las vertientes fundantes de los Ciencias Sociales modernas y contemporáneas, el materialismo, ha reflexionado, analizado y problematizado a “la cultura”. Por “materialismo” se entiende el estudio de cualquier sociedad a través del análisis de las relaciones y las prácticas sociales entre distintas esferas de la vida humana (económico, político, etc). No busca determinar la preeminencia de la alguna de estas dimensiones sobre otras como principio fundante de toda determinación, sino que ubica su análisis en el estudio de estas relaciones y prácticas sociales en su particular actualización en contextos históricos particulares. Por supuesto, ahí encontramos el debate sobre el reflejo, la determinación o la sobredeterminación de las distintas dimensiones de la vida social. En cuanto a su relación con “la cultura”, esta tradición de pensamiento en Ciencias Sociales indica justamente la importancia que adquiere esta dimensión para organizar formaciones sociales y reproducirlas a través del tiempo. A lo largo de su historia, esta tradición ha indagado por las complejas y múltiples relaciones que producen y constituyen ideas, instituciones, sujetos, relaciones de producción, etc. El curso indagará por la emergencia y desarrollo de este tipo de pensamiento necesariamente transdisciplinario y de su importancia para otorgarle a las ciencias sociales unas herramientas teóricas y metodológicas para comprender la complejidad de la historia del presente. El curso comienza por poner el debate de la búsqueda de una teoría cultural. Luego revisará momentos fundantes de este desarrollo como son los trabajos de Marx, Gramsci, la teoría de Frankfurt y el posmarxismo, hasta otros acercamientos más contemporáneos que han indagado igualmente por la compleja organización de lo social y su relación con el poder atendiendo los problemas del espacio, tiempo, cuerpo, la raza y el género, entre otros. Por último, el curso revisara algunos aportes de la tradición de pensamiento crítico latinoamericano a los debates sobre la cultura y el materialismo. El curso está dividido en cuatro momentos como son: (1) Marxismo y los Textos fundantes (2) Desarrollos (3) Articulaciones y (4) Debates contemporáneos en América Latina y el Caribe.

• Pensadores Clásicos del Siglo XIX: Marx, Dukheim y Weber

El curso busca justamente encuadrar el aporte de los tres autores dentro de una mirada transdisciplinaria antes que estrictamente disciplinara para comprender su pertinencia global para la ciencia política, la antropología, la historia, la filosofía y al campo mismo de los estudios culturales. También entenderemos la pertinencia de sus aportes no sólo en cuanto a la tradición del pensamiento crítico o a las escuelas funcionalistas y estructuralistas, sino a las consecuencias metodológicas que tienen sus aportes. Mediante la lectura crítica y la discusión de textos significativos de tres de los clásicos del pensamiento social de la época, Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber, el curso brinda la oportunidad de apreciar los conceptos y los planteamientos fundamentales que estos pensadores legaron a vertientes importantes del análisis social moderno y contemporáneo. Nos alejamos de lecturas dogmáticas y ortodoxas de los autores para discutirlos, cuestionarlos y dejar clara su importancia en las ciencias sociales actuales. En el desarrollo de los temas se señalan algunos de los cambios de enfoque, las rupturas epistemológicas y el surgimiento de perspectivas posteriores en las ciencias sociales, con miras a apreciar algo de la pertinencia actual de los planteamientos de estos autores, aun hoy de gran resonancia e incidencia. Por último, el curso está diseñado también para potencializar las habilidades y competencias de lectura, escritura, discusión y sustentación como componentes fundamentales de todo estudiante Uniandino.