Plan de estudios

Los mapas son ese tipo de herramientas que utilizamos de manera cotidiana. Desde mirar el mapa de transporte público para ir del punto A al punto B, o para averiguar en dónde queda algún sitio del que se habla en los medios de comunicación. De cierta manera asumimos que los mapas son representaciones objetivas de nuestra realidad, y que nos muestran el mundo tal como es. Sin embargo, los mapas están llenos de subjetividad, del sesgo de quien los hizo, y de lo que se puede mostrar o no mostrar. Por ejemplo, durante la Edad Media los mapas representaron el mundo tal como venía descrito en la biblia, y la ubicación de la información geográfica estaba atada a la cosmología cristiana. En otros momentos, el mapa es una herramienta práctica para mostrarnos los caminos entre distintos lugares. Incluso usamos mapas de lugares ficticios como Tierra Media en el Señor de los Anillos, o Westeros en Juego de Tronos, o manipulamos los mapas para mostrar cosas que no existen, como carreteras y ferrocarriles que aparecen en mapas mucho antes de que estos estén construidos.

«Este curso involucra a los estudiantes en una reflexión histórica de la ciencia. Lejos de
ser un curso donde se estudia el pensamiento científico como un conocimiento objetivo desarrollado por grandes genios en diferentes momentos de la historia, la idea es entender la ciencia como una actividad social y política. Al igual que cualquier otra forma de conocimiento, la ciencia ha tenido contradicciones, errores, aciertos; en otras palabras, es humana. Ya que es imposible mirar la experiencia histórica de todas las ciencias en un solo semestre, este curso se concentrará en algunos de los episodios y temas más representativos de las ciencias del siglo XIX y XX: los debates sobre evolución, el surgimiento del darwinismo, la creación de la bomba atómica, el pensamiento ecológico, entre otros. Asimismo estudiaremos cómo el desarrollo del conocimiento científico influenció, así como a su vez también estuvo influenciado, por importantes variables como el imperialismo, la industrialización, la religión o el racismo.»

«Este curso es una introducción a la historia de los Estados Unidos desde el periodo colonial hasta finales del siglo XX. Debido a que es imposible examinar de manera exhaustiva la experiencia histórica norteamericana en un solo semestre, buscaremos concentrarnos en algunos de los episodios y temas más significativos: la rivalidad imperial en la conquista del territorio norteamericano, el movimiento independentista, la Guerra Civil, la importancia de la inmigración, la era de la industrialización, las guerras mundiales, la década de los años sesenta, entre otros.
El estudio de estos episodios nos ayudará a centrar la mirada en tres objetivos claves al estudiar la historia y la cultura de los Estados Unidos: el constante expansionismo y su influencia en las relaciones internacionales; el problema racial y el racismo norteamericano; y la innovación y la industria como parte central de la experiencia estadounidense. «

Este curso busca que los estudiantes comprendan algunos de los procesos más relevantes de la historia de Colombia a lo largo del siglo XX que resultan fundamentales para comprender los retos del país hoy. El curso inicia con la inserción de Colombia al capitalismo mundial a finales del siglo XIX a través de la exportación de tabaco y café, y rastrea cómo en las primeras décadas del siglo XX la sociedad se transformó profundamente examinando el impacto de la exportación en la ocupación del territorio, la economía, la organización social, la configuración del poder político y las formas de entender el mundo. Examinamos las raíces y configuración en el tiempo de distintas formas de desigualdad—socioeconómica, regional, étnica y de género—que se entrelazan con los orígenes del conflicto armado y continúan siendo retos fundamentales para la construcción de una sociedad justa y en paz. Además de ofrecer a los estudiantes un espacio para profundizar en su comprensión de estos procesos y problemas, el curso busca que los estudiantes desarrollen habilidades de pensamiento crítico en torno al devenir de la experiencia humana en el tiempo. Para esto trabajaremos permanentemente en el análisis e interpretación de documentos históricos de distintos tipos de tal forma que los estudiantes se puedan acercar a la experiencia humana en el pasado y desarrollen habilidades de análisis crítico y contextualizado.

«Estamos en el Antropoceno, una nueva era geológica definida por el peso de la huella
humana. En este contexto resulta imposible pensar el pasado haciendo caso omiso de la naturaleza. No solo hemos humanizado casi todos los rincones del planeta, sino que elementos naturales tan diversos como los minerales y los animales han jugado papeles, estelares y de reparto, en la historia humana. Esa historia comenzó tardíamente en el continente americano, el último al que llegaron los Homo sapiens, hace tal vez unos 15,000 años. Desde entonces nuestros ancestros empezaron a conocer y moldearlos entornos que encontraron, por ejemplo, cazando animales inmensos, probablemente hasta su extinción, y domesticando especies vegetales. Mucho después formaron sociedades que erigieron ciudades tempranas, la más célebre de las cuales fue Tenochtitlán. Todo eso sucedió antes de que 1492 marcara un gran quiebre. Con los conquistadores llegaron virus como la viruela, que jugaron un papel decisivo en la aniquilación de cerca del 90% de la población americana en tan solo un siglo.»

«Este curso analiza de manera introductoria algunos de los más importantes procesos de cambio en la historia de Colombia en el siglo XX y XXI, el papel que en estos cambios tuvieron diferentes grupos sociales, y su relación con los problemas y posibilidades que enfrenta Colombia hoy. Se inicia con el ascenso del imperialismo norteamericano desde finales del siglo XIX y termina con los interrogantes y expectativas del actual y complejo proceso de paz. Los estudiantes discutirán acerca
del impacto social y político de las luchas partidistas que caracterizaron la primera mitad del siglo, incluyendo la permanencia de la llamada hegemonía conservadora, el posterior proyecto reformista liberal en la era del populismo latinoamericano, el surgimiento e impacto de La Violencia y los grandes cambios económicos del periodo: el capitalismo en la era del imperialismo y el ascenso y la caída de las ideas del desarrollo. Los estudiantes discutirán también los profundos cambios ocurridos
a partir de la segunda mitad del siglo XX, incluyendo la transformación de la resistencia campesina liberal en movimiento guerrillero y el impacto social y político del paramilitarismo, el neoliberalismo y la violencia del narcotráfico. Estos cambios se entenderán en el contexto latinoamericano, y con respecto a la compleja y cambiante relación del país con los Estados Unidos y con el mundo. Pero más importante aún, estos cambios se entenderán en relación con las luchas sociales, entre ellas las luchas campesinas e indígenas, así como las de los movimientos feministas, estudiantiles y de trabajadores. El curso analizará entonces cómo se han producido las profundas desigualdades que aun persisten, y la relación entre estas desigualdades y los cambios económicos a nivel macro, las políticas nacionales, los poderes locales, y el conflicto.»

En el curso “Historia del tiempo presente: teoría y práctica” se estudiará el presente mundial como una realidad histórica. Si bien la historia se asocia tradicionalmente con el estudio del pasado, en este curso se ofrecerá al estudiante las herramientas teóricas y metodológicas para la comprensión histórica del mundo que se vive. A través de una caracterización general del presente histórico contemporáneo, el curso se propone contribuir a la comprensión de los grandes dilemas que encierra el presente mundial, así como del papel de los agentes e instituciones en la conservación y transformación del orden social. De modo particular estas comprensiones se llevarán a cabo a través de un análisis del presente mundial a partir de los roles desempeñados y las vicisitudes planteadas por los jóvenes en tres grandes momentos históricos: finales de los años sesenta del siglo XX, los ochenta y noventa y la segunda década del presente siglo. La comprensión de estas coyunturas sirve de marco contextualizador para comprender su rol como sujetos históricos en el mundo actual. En la fase conclusiva del curso se analizarán dos “hechos sociales totales” -la pandemia del Coronavirus y la guerra en Ucrania-, situaciones próximas temporales a las vivencias individuales de los jóvenes de hoy, y los dilemas que estos acontecimientos globales plantean de cara al futuro. Este conjunto de situaciones permitirá al estudiante una mayor familiaridad con las maneras de trabajo de las ciencias sociales, una mejor comprensión de los procedimientos básicos para el estudio histórico del presente, y de su lugar en el mundo actual.

«Los estudios de género desde la historia son relativamente recientes. En la década de
1970, en el contexto de los movimientos feministas, se abrió por primera vez la pregunta por la participación explícita de las mujeres en los procesos históricos. Esto dio lugar a diferentes corrientes historiográficas que se preocuparon por comprender el lugar social, su vida cotidiana o la construcción cultural de lo femenino. En la década siguiente, en los 80, se produjo el desplazamiento analítico de los estudios sobre la mujer hacia el género, a partir de los trabajos de Joan W. Scott que ponen de presente ya no solo una historia de las mujeres o las sexualidades, sino la utilidad de la categoría de género»

«En 1959, con el triunfo de la Revolución cubana, el continente latinoamericano conoció quizá el hito más importante del siglo XX. Tanto para sus simpatizantes como para sus detractores, la Revolución marca el fin de una época y el inicio de una nueva era. Mientras que para miles de jóvenes abrió el paso a la esperanza revolucionaria, para otros no fue más que una tiranía que había que frenar a cualquier costo. En plena Guerra fría, las tensiones entre unos y otros dominaron buena parte de los debates de la época en todo el continente latinoamericano. Al mismo tiempo, otra “revolución” estremecía los cimientos culturales, sexuales, morales, religiosos, de la región. La juventud, con toda su carga de irreverencia, empezaba a transformar las costumbres, las relaciones sexuales, los patrones familiares, las modas, las jerarquías
tradicionales, la música, etc. El curso estudia estos procesos políticos, religiosos, culturales, demográficos, etc., a través de los cuales las nuevas generaciones intentaron transformar el continente latinoamericano entre finales de los años 1950 y comienzos de la década de 1980.»

«El curso de Geografía de América Latina está diseñado para que los estudiantes conozcan de la diversidad física y cultural que existe y caracteriza la región latinoamericana, haciendo énfasis en las geografías sociales, económicas, sociales, y políticas contemporáneas de la región y su diáspora, para de esa manera lograr un entendimiento sobre la condición cambiante de tales elementos y fenómenos físicos y sociales. Por tanto, este curso pretende desafiar la forma en la que “vemos” nuestro mundo, mientras intenta exponer los estudiantes a las diferentes realidades de cómo viven “los otros” en diferentes espacialidades.»

Entre noviembre de 1884 y febrero de 1885, durante la conferencia de Berlín, las posesiones territoriales europeas en África eran Argelia bajo dominio francés, la colonia del Cabo bajo la égida del Reino Unido y Angola colonia portuguesa. La repartición de África durante esa conferencia fue liderada por Leopoldo II, rey de Bélgica. Durante la segunda mitad del siglo XIX, la política de Europa occidental respecto a África se caracterizó por la transición de las zonas de influencia militar hacia modelos de colonización. Estos modelos se consolidaron entre el último cuarto de siglo XIX y la primera guerra mundial, fase denominada por varios historiadores como de nuevos imperialismos. La expansión contemporánea europea ultramarina usó progresos tecnológicos como la navegación a vapor, el ferrocarril y el telégrafo y dio lugar a una colonización tecnológica imperial liderada por funcionarios mperiales coloniales quienes pusieron en marcha una economía mundial orientada por la Ideología del progreso basada en el fortalecimiento del comercio. Al doble control de recursos naturales y territorios se sumó una colonización simbólica de las culturas de los pueblos africanos los cuales opusieron múltiples formas de resistencia a la expansión europea en África. La geografía, la antropología y la medicina fueron soporte de emergentes sociedades científicas que pusieron sus métodos y conocimientos al servicio de teorías raciológicas y racistas ambas cruciales en los procesos de dominación imperial contemporáneos. Y precursoras de los racismos globales de hoy.

Este curso invita a l@s estudiantes a realizar un viaje desde la actual república de Senegal hasta Angola para conocer las culturas y la historia general del África subsahariana, siglos XV al XVIII. El curso se limitará a esta región geográfica pues desde allí también fueron deportadas las personas africanas que llegaron a lo que hoy es Colombia durante la trata negrera lo cual permitirá que l@s estudiantes además comprendan que los llamados esclavos eran personas que procedían de regiones del África con complejas culturas e importantes historias. Del mismo modo tal delimitación geográfica permitirá el estudio básico de la geografía africana y en especial de los tres ecosistemas que componen esta área de las costas occidentales del continente, a saber: el sudano-saheliano, el de bosque tropical y el de selva ecuatorial. Viajar, mediante la lectura y el estudio de fuentes escritas e impresas, cartográficas o artísticas para trasegar por el África occidental subsahariana desde la consolidación de los grandes imperios sudaneses del Sahara occidental hasta el final de la trata negrera transatlántica es el objetivo central del CBU.

«Este CBU se refiere a la historia de Colombia durante el periodo llamado colonial
e imperial entre los siglos XVI-XIX. Tiene por objeto comprender que la diversidad histórica y cultural del país no sólo está ligada a Europa o a la culturas indígenas americanas, sino que también está enlazada con el continente africano y de manera especial con su costa occidental. De esa área geográfica llegaron, a Cartagena de Indias, entre los siglos XVI y XIX, cientos de miles de personas africanas, en calidad de esclavizados. Todas ellas pertenecientes a más de 32 culturas. Su llegada transformó el rostro demográfico y cultural de Colombia en las diferentes regiones y localidades del país y eso desde tiempo del imperio español.»

«El curso tiene como objetivo ofrecer a los estudiantes la oportunidad de reflexionar de manera crítica sobre la naturaleza y los orígenes de la ciencia moderna.
El programa se centra entre los siglos XV y XVII, periodo en el cual será necesario estudiar no sólo los tradicionales protagonistas de la llamada “Revolución Científica”: Copérnico, Kepler, Galileo o Newton, sino también los grandes viajes de exploración, el impacto de la imprenta, las estrechas relaciones entre la ciencia y la política, la religión o el arte. Nos ocuparemos de explicar las bases filosóficas del empirismo de Francis Bacon, el racionalismo de René Descartes, y sus propuestas de un nuevo método para una nueva ciencia; los orígenes de la tradición experimental con Robert Boyle y la creación de instituciones científicas modernas. De esta manera los estudiantes podrán tener una mejor comprensión de la ciencia y sus relaciones con la historia del mundo moderno y con la consolidación de un orden mundial centrado en Occidente.»

«La tercera década del siglo XIX ha sido crucial para la construcción de la recién
independizada República de la Nueva Granada que, junto con las repúblicas de Venezuela, Ecuador y Panamá conformaron la llamada Gran Colombia. En medio de una fuerte conexión con el Antiguo Régimen, estos años son de consolidación de la independencia y enraizamiento de los ideales republicanos.
Este curso explora la trayectoria de la Nueva Granada entre 1819 y 1830 para develar las grandes características de la construcción de la República justo después del proceso independentista, con un énfasis particular en la nueva realidad legal y administrativa, los principios republicanos de libertad e igualdad y la evolución del lenguaje de derechos, con sus implicaciones en el rol de la prensa y en los cambios socio raciales. Esta exploración se hace prestando especial atención a la infinidad de actores que dejaron huellas y que estudian los historiadores, por ejemplo, mulatos y negros, mujeres, administradores, viajeros y elites, así como a su vida cotidiana y representaciones. Recurriremos a tres tipos de materiales. Primero a fuentes primarias variadas, como correspondencia, relatos de viaje, prensa, acuarelas, archivo notarial, legislación, memorias de hacienda. Segundo, a lecturas de la producción historiográfica renovada últimamente por su inserción en la Era de la revolución y por las todavía vigentes celebraciones de Bicentenario. Tercero, a varias herramientas pedagógicas: el cómic El antagonista. Una historia de contrabando y color (Uniandes), la exposición virtual Palabras que nos cambiaron (Biblioteca Luis Ángel Arango) y la serie audiovisual Invisibles (Señal Colombia).»

Las prohibiciones están ubicadas en el tiempo y el espacio, con singulares diferencias entre épocas y lugares. La perspectiva histórica de larga duración permite aprehender mejor estas particularidades, contextualizar los casos según las características de la sociedad y abandonar la tendencia a generalizar a partir de situaciones específicas. Nuestro foco será la realidad colombiana pasada y presente, sin dejar de lado miradas a otros países, de manera a confrontar lo local y lo global.

«This course explores the visions, struggles, and enduring legacy of 1960s America through their (cultural) expression in a range of primary sources: essays, speeches, literature, music, film, TV, and the like. The course will be taught entirely in English, although it is a “content” rather than a language class. This means that a fair amount of “code-switching” – using Spanish as well as English – is acceptable. This course has two peculiarities. First, it examines the cultural and social history of the US the 1960s almost entirely through primary sources. We will read classic essays, speeches,
political statements, literature, and long-form journalism. We will also watch movies and TV shows, as well as listen to sound archives and key musical trends. Second, the course is organized around the discussion of these primary sources. I will provide general overviews of relevant themes and debates in order to contextualize the material we examine. But most of our time will be spent discussing and engaging with, in different ways, the assigned source material. Students will practice reading primary sources in a critical manner and placing them in dialogue to build a broader interpretation of historical processes. Honing students analytical and writing skills through close engagement with primary sources is one goal of this course. A second is to learn about a pivotal period in American history and to reflect on its legacy in the US and around the world. As a corollary, the course is also designed to make students think about how cultural productions, such as literature, film, and music emerges out of particular social and political contexts. Finally, an underlying goal of this course is to help students practice and improve their English.»

«Estamos rodeados de objetos. Los utilizamos, los compramos, y los consumimos diariamente. Sin darnos cuenta interactuamos todos los días entre ellos (y con ellos). Sin embargo, rara vez nos preguntamos ¿qué pueden decirnos sobre de nuestras vidas, nuestro pasado y nuestra cultura? ¿tienen estos objetos historias que contar? El propósito de este curso es explorar el poderoso papel que tienen los objetos para contar las experiencias y transformar la historia de una gran diversidad de hombres y mujeres comúnmente silenciados en el registro histórico.
Partiendo del análisis de varios estudios de caso, Objetos Desobedientes invita a las y los estudiantes a preguntarse cómo los objetos pueden llegar a convertirse en herramientas de resistencia cultural, en medios para expresar posiciones políticas, en mecanismos para darle voz a actores históricos marginados, y en instrumentos para demarcar las relaciones de género, clase, y raza. El curso está organizado por las problemáticas que cada objeto invita a explorar, de tal manera que estructura no es cronológica sino temática.»

El curso “Rusia y China contemporáneas: ¿historias paralelas o entrelazadas?” tiene como objetivo el estudio de estas dos sociedades durante los siglos XX y XXI. Es el estudio de dos grandes civilizaciones y sus desarrollos en épocas recientes, por lo que un especial énfasis se pondrá en la comprensión de aquellos elementos que hacen distinguible y singularizan los itinerarios seguidos por estos pueblos. La aproximación pretende dar cuenta de las singularidades civilizatorias, pero poniendo especial énfasis en los elementos que han conectado y entrelazado estas historias a lo largo del último siglo y medio. Este enfoque resulta muy apropiado porque permite dar cuenta de las trayectorias tan distintas que han seguido Rusia y China desde finales del siglo XX a hoy.

«La década de 1970, con sus característicos bluyines bota-campana y animada por el consumo de cocaína, era un periodo de contrastes. Aunque los hippies habían cuestionado el estatus quo, aún hacia el final de los años sesenta, las fotos en los anuarios de colegio y universidad captan la persistencia de una cultura conservadora. Diez años después, estas mismas fotos retratan una generación con pelo largo y ropa desarreglada. La masificación de la cultura hippie fue en gran
medida producto de la década de 1970. Pero hubo cambios. El LSD dejó de ser la droga icónica. En vez de abrir las puertas de la mente, la cocaína, más glamorosa, sostuvo la rumba comercial del disco. Este sonido musical que nació de la búsqueda por la liberación sexual terminó, en la película Saturday Night Fever, propagando la fantasía de un futuro esperanzador. Cómo cantaron los Bee Gees en “Stayin’ Alive”: “Got the wings of heaven on my shoes, I’m a dancing man, and I just can’t lose”. Pero la realidad podía ser deprimente: “Life’s goin’ nowhere – lamentaron – somebody help
me”. Estas contradicciones han hecho difícil la interpretación de esta década.»

«Este curso explora los sueños, las convicciones y las luchas de la década de 1960 en los Estados Unidos. El eje del curso son los movimientos sociales – el estudiantil, la lucha por los derechos civiles de los negros, los hippies, la oposición a la guerra en Vietnam, la segunda ola del feminismo y el inicio del movimiento de liberación LGBT – que cuestionaron valores tradicionales, exigieron que la nación cumpliera con sus principios fundacionales y promovieron una nueva ideología de derechos individuales. Para entender el rechazo al estatus quo, también explora la añoranza de volver a la “normalidad” después de los trastornos de la crisis económica de los años 30 y la Segunda Guerra Mundial. Termina analizando el legado de estos años revoltosos para los Estados Unidos y cómo esa cultura optimista se erosionó en la década de 1970.
El curso tiene varias particularidades. Primero, examina la historia social y política de los Estados Unidos durante la década de 1960 a través fuentes primarias. Casi todos los textos que leeremos ensayos, discursos, manifiestos políticos, literatura, periodismo – son de la época. También buscaremos entender los movimientos sociales y el periodo histórico a través de otros medios: series de televisión, películas, música y archivos radiales. Segundo, el curso está diseñado alrededor de la discusión de estas fuentes primarias. Aunque el profesor resumirá temas y procesos relevantes para contextualizar las lecturas asignadas, utilizaremos gran parte del tiempo de clase discutiendo, de diferentes maneras, estos documentos. Los estudiantes afinarán su lectura crítica de fuentes primarias para construir su propia interpretación del periodo histórico. Uno de los objetivos del curso es pulir las habilidades analíticas y de escritura mediante el estudio de fuentes primarias. Más allá de aprender sobre un periodo que marcó un hito en la historia de los Estados Unidos, otro objetivo de este curso es promover que los estudiantes reflexionen sobre cómo productos culturales, como la literatura, el cine y la música, emergen de contextos sociales y políticos concretos. Por último, este curso fue diseñado originalmente para ser dictado en inglés. Como ya no hay cursos tipo i, se dictará en español. Pero buena parte de las lecturas y las demás fuentes seguirán siendo en inglés, dado que no han sido traducidas al español. Esto quiere decir que es necesario tener un muy buen nivel de lectura en inglés para poder interpretar los textos asignados.»

«Pensamos en la política y la geografía como áreas separadas; después de todo tenemos dos disciplinas separadas, Ciencias Políticas y Geografía, cada una con sus propias expresiones institucionales y académicas. Sin embargo, en muchos aspectos estas dos disciplinas deben ser consideradas como partes de un mismo cuerpo. La geografía humana se produce y la política está en el centro de esa producción. Del mismo modo, de forma inevitable la política siempre tiene una geografía. En este contexto, el curso de Geografía Política está diseñado para que los estudiantes conozcan cómo el poder (político, social, económico, entre otros) es aplicado sobre el espacio y, por lo tanto, cómo el espacio impacta, refleja y reproduce relaciones de poder, para de esa manera lograr un entendimiento sobre la condición social y cambiante de las relaciones y producciones de poder. Por tanto, este curso pretende desafiar nuestras percepciones comunes sobre cómo y
por qué el Mundo funciona como percibimos que lo hace.»

«Como afirmó Lewis Mumford, uno de los grandes historiadores urbanos del siglo XX, la
ciudad ha sido y continúa siendo una de las mayores y más complejas creaciones humanas. Desde la formación de las ciudades medievales con la apertura del Mediterráneo, hasta las ciudades globales contemporáneas, las ciudades modernas han sido producto de procesos económicos a gran escala, así como escenarios en los que se manifiesta el poder y se negocia y disputa la diferencia. Este curso examina algunos de los procesos políticos, económicos y sociales que han dado forma a las ciudades modernas y han producido su continua transformación en el tiempo, así como las maneras en que estas transformaciones han sido experimentadas y a su vez influenciadas por los habitantes urbanos. El curso busca entonces lograr que los estudiantes analicen y discutan las maneras en que las ciudades modernas han
sido producto de extensas redes comerciales y de la expansión del capitalismo, pero también de las acciones permanentes y cotidianas de cada una de las personas que en ellas viven. Los estudiantes analizarán el papel de la economía y del Estado en la formación y transformación de las ciudades, así como las maneras en que los habitantes urbanos han vivido, transformado y representado la ciudad a partir de su experiencia y de los procesos económicos y políticos en los que están inmersos. El análisis de diversos estudios de caso y de fuentes primarias es central para identificar y debatir cómo trabajadores, migrantes, y grupos definidos por su raza, etnicidad o género, han negociado, resistido o incentivado localmente procesos de urbanización y cómo, al hacerlo, han transformado no solo la ciudad misma sino su propia experiencia. El análisis de estas fuentes permitirá a los estudiantes cuestionar la idea de que la ciudad es un telón de fondo o un escenario inmóvil sobre el cual pasa la historia, para incentivar la discusión sobre el papel de los habitantes urbanos como actores históricos, tanto en la transformación como también en la preservación de las inequidades existentes en las ciudades que habitan.»

«Se sospecha que un murciélago jugó un papel decisivo en la actual pandemia, al servir de reservorio natural del coronavirus que nos ataca. Otros murciélagos (de los cientos de especies que hay) y muchos otros animales albergan en sus cuerpos diversos virus, algunos de los cuales tienen el potencial de enfermarnos y hasta matarnos. Ha habido brotes y pandemias de varias de estas enfermedades en el pasado y las habrá en el futuro. Así los animales seguirán haciendo parte de la historia humana. Pero esta es solo una de las muchas formas en las que han afectado nuestras vidas. La mayoría de nosotros ha tenido un perro o un gato y come con bastante frecuencia algún tipo de carne. Nuestros antepasados cercanos, y algunos familiares actuales, trabajaron y trabajan en fincas donde criaban vacas, pollos y posiblemente caballos, ovejas o cerdos. Los estudiantes de este curso han visto animales silvestres libres o en zoológicos y también los ha observado en algún documental. Cuando pequeños, leyeron cuentos que tenían animales como protagonistas y algunos aún conservan peluches de aquella época. Qué diferente esa forma de vivir con los animales a la de los cazadores-recolectores que hace más de 10.000 años pintaron rinocerontes, osos, caballos y venados en rocas y cavernas. Habitaban un mundo dominado por animales salvajes, en el que todavía no había animales domésticos. Nuestro mundo actual sigue fuertemente marcado por la forma en que nos relacionamos con los animales, pero de formas muy distintas, resultado de procesos de muy largo aliento o de apenas una generación.
Este curso explora diferentes formas en que los seres humanos hemos convivido con el resto de los animales en una historia que abarca varios continentes. Estudiamos procesos como la domesticación, la industrialización de la carne, la cacería deportiva y comercial, los intentos de conservación y la creación de zoológicos y acuarios. También exploramos la manera como pensamos y representamos a los animales. El curso servirá para concebir la historia de una manera más amplia y compleja, y para pensar en el tiempo, al caer en cuenta que nuestras vidas están moldeadas por procesos históricos de milenios, centurias y años»

En nuestra sociedad actual, globalizada y conectada, cosmopolitismo aparece como un concepto en boga. Intelectuales de distintas disciplinas recurren a este concepto para proponer soluciones a los retos relacionados con la otredad, la diferencia y la multiculturalidad. De este modo, ideas y prácticas cosmopolitas servirían como fundamentos para un proyecto de ciudadanía común y universal que reconozca la diferencia y trascienda los nacionalismos. Sin embargo, en este curso se observará que la práctica y el concepto de cosmopolitismo resultan mucho más complicados. No sólo que es una idea con una larga tradición histórica, sino que su concepto no es unívoco. Si bien el cosmopolitismo descansa en la conciencia y reconocimiento de la diversidad humana, deja abierta la pregunta sobre qué tipo de mundo se imagina y cómo se ha de incluir (y al mismo tiempo, excluir) dicha diversidad. En otras palabras, ser un ciudadano del mundo puede suponer que uno se adapte al mundo y su heterogeneidad, pero también que uno busque moldear y adaptar el mundo a imagen de uno mismo. Es decir, ideas cosmopolitas pueden ir, asimismo, de la mano de ideas y prácticas imperialistas.

«La historia ha diversificado sus campos de estudio en las últimas décadas. El amor, los sentimientos, la infancia, la muerte, la higiene, la casa, la experiencia del tiempo, la vida material, entre otros, tienen un pasado. Estas formas de comportamiento que construyen el sentido de lo humano hoy día, se pueden estudiar desde fuentes visuales, entre las cuales la pintura es una de las más importantes. La historia medieval y moderna se han convertido en el principal campo de investigación de la historia de lo cotidiano. En este sentido, el curso pretende mostrar el proceso de formación de lo cotidiano a través de la diferencia con nuestro mundo contemporáneo. La pintura es la puerta de acceso para tratar de entender cómo ésta revela la cultura que la produce.
El curso tiene una particularidad. La historia medieval y moderna es una excusa para explorar cómo funciona y qué es la Historia Digital. Esta es el resultado del impacto de lo digital en la disciplina, que aporta nuevas herramientas para el trabajo histórico como también para la comunicación digital. El curso busca generar habilidades e introducir al estudiante en el uso de herramientas digitales para la búsqueda, tratamiento y comunicación de la información histórica»

«La geografía se ocupa de analizar por qué ciertos fenómenos están en unos lugares y no en otros, cómo se relacionan estos fenómenos y lugares entre sí, y cuáles son los procesos que generan esa distribución en el espacio. Conocer y comprender estos patrones y relaciones es fundamental para entender las causas de los problemas y las oportunidades y ventajas de un país como Colombia. El conocimiento sobre la geografía física del país (clima, suelos, geología, entre otros) permite entender cómo las condiciones del medio ambiente físico influencian las actividades humanas, y cómo estas, a su vez, tienen un impacto sobre el componente biofísico. Conocer y comprender las dinámicas biofísicas que caracterizan al territorio colombiano permiten contextualizar las condiciones específicas de cada región y este conocimiento permite pensar en estrategias de desarrollo para las de distintas regiones. Conocer la geografía física de Colombia permite que la práctica profesional en cualquier campo tenga en cuenta la realidad y complejidad biofísica del país en su práctica profesional.
El propósito de este curso es que el estudiante conozca y comprenda los patrones y procesos biofísicos que han generado las características geográficas del país, y cómo influencian y son influenciadas por las comunidades humanas que habitan en diversas regiones de Colombia.»

Estamos rodeados de objetos. Los utilizamos, los compramos, y los consumimos diariamente. Sin darnos cuenta interactuamos todos los días entre ellos (y con ellos). Sin embargo, rara vez nos preguntamos ¿qué pueden decirnos sobre de nuestras vidas y nuestra cultura? El propósito de este curso es explorar cómo el mundo material puede explicarnos, de una forma novedosa, los cambios más importantes de la historia de la época moderna y contemporánea. Partiendo del análisis de varios casos de estudio, esta asignatura busca invitar a las y los estudiantes a preguntarse cómo los objetos pueden llegar a convertirse en herramientas de resistencia cultural, en medios para expresar posiciones políticas o en instrumentos para demarcar las relaciones de género, clase, y raza, entre muchas otras. Igualmente, el curso tiene como finalidad explorar cómo los objetos pueden explicar y reflejar procesos sociales de diversa índole, tales como la formación de identidades culturales, los procesos de construcción de memorias colectivas, la consecución de derechos de grupos minoritarios, la formación de identidades nacionales, entre muchos otros

«El curso tiene como objetivo ofrecer a los estudiantes la oportunidad de reflexionar de manera crítica sobre la naturaleza y los orígenes de la cultura moderna. Este es un curso sobre el Renacimiento cuyo centro de atención es la historia de la ciencia moderna y sus estrechas relaciones con el arte, la religión y la política.
El programa se centra entre los siglos XV y XVII, periodo en el cual será necesario estudiar no sólo los tradicionales protagonistas de la llamada “Revolución Científica”: Copérnico, Kepler, Galileo o Newton, sino también los grandes viajes de exploración, el impacto de la imprenta, las estrechas relaciones entre la ciencia y la política, la religión o el arte. Nos ocuparemos de explicar las bases filosóficas del empirismo de Francis Bacon, el racionalismo de René Descartes, y sus propuestas de un nuevo método para una nueva ciencia; los orígenes de la tradición experimental con Robert Boyle y la creación de instituciones científicas modernas. De esta manera los estudiantes podrán tener una mejor comprensión de la ciencia y sus relaciones con la historia del mundo moderno y con la consolidación de un orden mundial centrado en Occidente.»

«Desde el primer viaje de Cristóbal Colón, los europeos encontraron nuevos grupos humanos y nuevas geografías que transformaron sus teorías sobre el mundo y sobre la humanidad, a la vez adaptando y modificando sus nociones de un mundo medieval a uno cada vez más global. La expansión en torno al océano Atlántico entre los siglos XVI y XIX implicó la circulación de objetos, saberes, personas, plantas y animales a una escala sin precedentes. No en vano, los historiadores se han referido a este período con etiquetas como “la primera globalización” o “la primera modernidad”.
Este curso explora el tipo de formaciones económicas, sociales y políticas que se crearon en torno al océano Atlántico en la temprana época moderna. Trataremos temas como: encuentros culturales y el nacimiento de la antropología; la esclavitud, el capitalismo y los sistemas económicos mundiales; diásporas y creación de comunidades transatlánticas; teorías sobre el colonialismo y estudios subalternos; y la producción de conocimiento sobre la geografía y naturaleza del Nuevo Mundo. Al finalizar el curso, el estudiante habrá desarrollado un marco interpretativo que permita entender los procesos históricos de la temprana época moderna y la manera como forjaron el mundo que habitamos. Al aproximarse a los procesos asociados con la historia de la expansión europea y las interrelaciones entre modernidad y colonialismo, el estudiante tendrá una actitud crítica con respecto a la historia de los imperios y sus legados en el mundo actual.

Este curso se aproxima críticamente a los encuentros culturales entre indígenas y españoles que tuvieron lugar en el marco de la expansión europea entre fines de la edad media y comienzos de la época moderna. Este fue un periodo en que entraron en contacto grupos humanos que no tenían noción de la existencia del otro. Nos preguntaremos por la naturaleza de las interacciones entre distintas culturas, con el objetivo de plantear preguntas más amplias sobre cómo identificamos, categorizamos y clasificamos a las personas de diferentes trayectorias. Reflexionaremos sobre la manera como el género, la fisionomía y las nociones de civilización y barbarie afectaron estas interacciones, creando jerarquías entre distintos grupos humanos. Asimismo, analizaremos la naturaleza de las representaciones escritas, visuales y audiovisuales de esos encuentros. En última instancia, el curso buscará propiciar una discusión sobre nuestras concepciones de la humanidad y sus formas de exclusión.

«Desde hace unas pocas décadas, el deporte ha empezado a ser considerado un objeto de estudio académico. Hasta entonces, los grandes centros del saber no lo consideraban un tema digno de hacer parte de sus preocupaciones investigativas. La deuda con los ingleses es doble: no solo “inventaron” la mayoría de deportes modernos, sino que fueron unos de los primeros en abrir la puerta de sus universidades al estudio concienzudo del fenómeno deportivo. Esto sucedió a partir de los años 1960, en el mismo momento en que las Ciencias sociales comenzaban a ampliar significativamente sus temas de interés y en que el deporte conocía un auge extraordinario en casi todo el mundo, impulsado, en buena medida, por los distintos medios de comunicación (entre ellos, la naciente televisión).
Los primeros trabajos académicos dejaron en claro un aspecto fundamental: el deporte es un fenómeno histórico y social. En pocas palabras, este hallazgo significa que el deporte, por una parte, lejos de ser algo natural, ha conocido profundas evoluciones y transformaciones: de ser una práctica limitada espacial y socialmente, se ha convertido en un fenómeno mundial; el amateurismo cedió hace tiempo su lugar al capitalismo más voraz; no solo ha cambiado la forma de practicarlo, sino también de apreciarlo. Por otra, el deporte no es, en ningún caso, una práctica aislada, desconectada de su entorno; por el contrario, se halla profundamente vinculado con la sociedad. Es decir, nos habla de la sociedad en la que se enmarca. Por eso mismo, su estudio también nos puede ayudar a entender innumerables aspectos, ya sean políticos o sociales, culturales o económicos. «

En 1986, la historiadora Joan Scott definió el género como “un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos”.[1] Además, agregó, “el género es una forma primaria de relaciones significantes de poder”. La definición de Scott fue tremendamente importante en su momento y desde entonces se ha convertido en referencia obligada cuando se quiere hablar de “género”, “relaciones de poder”, y “construcción social” de la diferencia sexual entre hombres y mujeres. Pero la definición de Scott no ha estado exenta de controversias. Para muchas academistas feministas esta definición de género asume la existencia de un sexo biológico estable, inmutable, binario y ahistórico.

[1] Joan W. Scott, “Gender: A Useful Category of Historical Analysis,” The American Historical Review 91, no. 5 (1986): 1053–75, https://doi.org/10.2307/1864376.