¿Qué es lo que la naturaleza cinética de los eventos contemporáneos revela acerca de la naturaleza del ser que es capaz de producir su representación? Si la historia actual ha llegado a ser tan móvil como lo es hoy, ¿qué dice esto sobre la naturaleza de la realidad que es capaz de soportar este grado de movilidad? Si el ser es definido por la primacía histórica del movimiento, pero las ontologías existentes no lo son, entonces necesitamos una nueva ontología histórica para nuestro tiempo. Esto es lo que proporciona «Ser y movimiento»
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