{"id":1466,"date":"2023-12-05T22:35:37","date_gmt":"2023-12-05T21:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/?post_type=articulo&p=1466"},"modified":"2024-03-07T19:37:03","modified_gmt":"2024-03-07T18:37:03","slug":"sobre-la-coca-y-la-cocaina","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/articulo\/sobre-la-coca-y-la-cocaina\/","title":{"rendered":"Sobre la coca y la coca\u00edna "},"content":{"rendered":"

\"\"Durante varios a\u00f1os, la autoridad cient\u00edfica en cuanto a la bot\u00e1nica y la etnobot\u00e1nica de la coca fue el difunto Timothy Plowman, cuyos estudios seminales entre 1973 y su muerte en 1989 transformaron nuestro entendimiento de las especies silvestres y domesticadas del g\u00e9nero\u00a0Erythroxylum\u00a0<\/span>(Plowman, 1979a, 1984a, 1984b). Plowman identific\u00f3 dos especies de cultivo, E. coca y E.\u00a0novogranatense<\/span>, cada una de las cuales, sugiri\u00f3, tendr\u00eda dos variedades. La Erythroxy\u00aclum coca var. coca era la planta t\u00edpica del sur de los Andes. La E. coca\u00a0var. ipadu<\/span>\u00a0era la coca del noroeste amaz\u00f3nico, propagada de manera vegetativa y derivada originalmente de semillas o esquejes peruanos y bolivianos arrastrados a lo largo del Amazonas en tiempos precolombinos (Plowman, 1981). La coca del altiplano colombiano no estaba relacionada con la coca amaz\u00f3nica, sino que era una especie \u00fanica, Erythroxylum novogranatense.<\/p>\n

Adaptada a h\u00e1bitats calientes y estacionalmente secos, y muy resistente a la sequ\u00eda, la E.\u00a0novogranatense<\/span>\u00a0produce hojas peque\u00f1as y angostas de un verde amarillento y brillante. Nombrada en 1895 en honor al viejo nombre colonial del pa\u00eds, Nueva Granada, esta era la coca que utilizaban los orfebres muiscas y quimbayas en el siglo XIII, el estimulante del pueblo desconocido que tall\u00f3 las estatuas monol\u00edticas de San Agust\u00edn, la planta que Am\u00e9rico Vespucio se top\u00f3 en la pen\u00ednsula de Paria en 1499, cuando consign\u00f3 la primera descripci\u00f3n europea de la costumbre de mascar coca. En otros tiempos cultivada extensamente a lo largo de la costa caribe de Suram\u00e9rica, en zonas adyacentes de Centroam\u00e9rica y en el interior de Colombia, actualmente s\u00f3lo se encuentra en su contexto tradicional en las escarpadas monta\u00f1as del Cauca y del Huila y en la Sierra Nevada de Santa Marta, donde se le conoce como \u00abhayo\u00bb, el nombre usado hoy por los Hermanos Mayores, los arhuacos, los wiwas y los kogis (Davis, 2004; Plowman, 1984b).<\/p>\n

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Lo que sucedi\u00f3 con la coca en Ecuador a ra\u00edz de la conquista sigue siendo un misterio. Hoy el uso de la planta es pr\u00e1cticamente inexistente, salvo por los escasos arbustos que se cultivan por razones puramente medicinales (Le\u00f3n, 1952a, 1952b). Sin embargo, la coca colombiana sol\u00eda encontrarse con toda certeza al sur de la frontera ecuatoriana. De hecho, la hoja preferida de los incas era una variedad de la coca colombiana, cultivada hasta el d\u00eda de hoy en los valles des\u00e9rticos de Trujillo, Per\u00fa. Plowman nombr\u00f3 a esta planta\u00a0Erythroxylum novogranatense var. truxillense<\/span>\u00a0(Plowman, 1979b).<\/p>\n

Una distinci\u00f3n morfol\u00f3gica fundamental entre las dos especies de cultivo es la ausencia de la heterostilia en la\u00a0Erythroxylum novogranatense<\/span>, lo cual permite que la coca colombiana se autopolinice, una caracter\u00edstica que en la bot\u00e1nica es reconocida universalmente como una derivaci\u00f3n. Bas\u00e1ndose en esta y en otras deducciones, Plowman concluy\u00f3 que la coca domesticada de Colombia ten\u00eda un origen m\u00e1s reciente que la de Bolivia y la del sur de Per\u00fa (Bohm et al., 1982).<\/p>\n<\/div>\n

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En esencia, toda su investigaci\u00f3n estaba basada en observaciones de campo, en an\u00e1lisis qu\u00edmicos, en experimentos de cruce y en aspectos morfol\u00f3gicos, la estructura y el aspecto externos de los espec\u00edmenes. A lo que Plowman no tuvo acceso fueron a las pruebas de ADN que hoy les permiten a los bot\u00e1nicos examinar la esencia gen\u00e9tica de las plantas. Recurriendo a dichos m\u00e9todos, Dawson White, un investigador del Museo de Historia Natural de Chicago, ha desafiado respetuosamente las conclusiones de Plowman.<\/p>\n<\/div>\n

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White sugiere que las dos especies cultivadas de hecho podr\u00edan tener or\u00edgenes completamente distintos: dos cursos de domesticaci\u00f3n paralelos a partir de los cuales los pueblos antiguos, separados por la cordillera de los Andes, reconocieron de manera independiente las propiedades \u00fanicas de\u00a0Erythroxylum<\/span>, un g\u00e9nero que incluye por lo menos veintinueve especies silvestres que se sabe que contienen trazas de coca\u00edna. La progenitora de ambas especies de cultivo pareciera ser la E.\u00a0gracilipes<\/span>, una planta que se halla dispersa en gran parte de la Amazonia occidental. El an\u00e1lisis gen\u00e9tico sugiere que la E. coca podr\u00eda haberse derivado de colonias silvestres de E.\u00a0gracilipes<\/span>\u00a0que crecieron en los bosques de la vertiente oriental de los Andes, en el sur de Per\u00fa y en Bolivia; mientras que la\u00a0Erythroxylum novogranatense<\/span>, la coca de Colombia, podr\u00eda haberse originado a partir de otras colonias de E.\u00a0gracilipes<\/span>\u00a0que prosperaron en los bosques de tierra baja de la Amazonia colombiana (White et al., 2019).<\/p>\n

Todav\u00eda queda mucho por aprender, pero una cosa est\u00e1 clara. Reverenciada por los muiscas y los taironas y por pr\u00e1cticamente todas las civilizaciones precolombinas del mundo andino, esta hermosa planta, con su delicado follaje y sus semillas color rub\u00ed, ha sido un componente esencial de la cultura de Am\u00e9rica del Sur durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n

Para los incas, la coca desempe\u00f1aba un papel primordial en todos los aspectos de la vida ritual y ceremonial. Antes de un viaje, los sacerdotes arrojaban hojas al viento para propiciar a los dioses. En el Coricancha, la Corte de Oro, el Templo del Sol, se ofrec\u00edan sacrificios a la planta, y los suplicantes s\u00f3lo pod\u00edan acercarse a los altares si ten\u00edan coca en la boca. Los augures y los adivinos le\u00edan el futuro en las venas de la hoja y en la forma en que la saliva verde se derramaba sobre los dedos, dones de clarividencia reservados para quienes hab\u00edan sobrevivido a la ca\u00edda de un rayo. En su rito de iniciaci\u00f3n, los j\u00f3venes de la nobleza inca compet\u00edan en arduas carreras a pie, durante las cuales las v\u00edrgenes ofrec\u00edan coca y chicha. Al final de la prueba cada corredor recib\u00eda una chuspa llena de las hojas m\u00e1s finas, como s\u00edmbolo de su reci\u00e9n adquirida virilidad.<\/p>\n

Largas caravanas que transportaban hasta tres mil canastas grandes de hojas se desplazaban peri\u00f3dicamente entre las plantaciones de las bajas llanuras y los valles que conducen a Cusco. Sin la coca no se pod\u00eda sostener al ej\u00e9rcito ni hacerlo marchar por la vasta extensi\u00f3n del imperio. La coca hac\u00eda posible que los mensajeros imperiales, los\u00a0chaquis<\/span>, se relevaran a lo largo de casi diez mil kil\u00f3metros en una semana. Cuando los narradores de la corte, los\u00a0yaravecs<\/span>, eran convocados para rememorar la historia de los incas en las ceremonias rituales, se val\u00edan solamente de unas cuerdas anudadas llamadas\u00a0quipus<\/span>\u00a0y de un poco de coca para estimular la memoria. En los sembrados, los sacerdotes y los labradores esparc\u00edan hojas para bendecir la cosecha. Los pretendientes obsequiaban coca a la familia de la novia. Los viajeros en misiones oficiales colocaban sus mascadas de coca en los mont\u00edculos de piedras dedicados a Pachamama y puestos de a trecho en trecho en los caminos del imperio. Los enfermos y los moribundos manten\u00edan hojas a la mano, ya que si la coca era lo \u00faltimo que se saboreaba antes de morir, se ten\u00eda el camino al para\u00edso asegurado (Antonil, 1978; Mortimer, 1901; Martin, 1970).<\/p>\n

As\u00ed como los incas veneraban la planta, tambi\u00e9n lo hac\u00edan los dem\u00e1s pueblos de los Andes. Las evidencias arqueol\u00f3gicas m\u00e1s tempranas sugieren que la coca ya se consum\u00eda en la costa del Per\u00fa en el a\u00f1o 2000 a. C. Hojas que han sido identificadas como coca de Trujillo datan del a\u00f1o 600 a. C. Se han encontrado vasijas y cazos para la cal, y figuras de cer\u00e1mica que representan hombres mascando hojas, en yacimientos arqueol\u00f3gicos nazcas, paracas, moches y chim\u00faes de todas las \u00e9pocas de la civilizaci\u00f3n precolombina. La palabra \u00abcoca\u00bb no se deriva del quechua, sino del aimara, la lengua hablada por los descendientes de la cultura tiahuanaco, el imperio del altiplano y de la cuenca del Titicaca que antecedi\u00f3 al inca en quinientos a\u00f1os. La ra\u00edz es\u00a0khoka<\/span>, una palabra general para cualquier arbusto o \u00e1rbol, lo cual implica que la fuente de las hojas sagradas es la planta entre todas la plantas. Las evidencias sugieren que un comercio activo de coca ya hab\u00eda sido establecido en el altiplano boliviano en el a\u00f1o 400 a. C., mil a\u00f1os antes de la dram\u00e1tica expansi\u00f3n del imperio inca (Plowman, 1984a, 1984b).<\/p>\n

En la era moderna, la coca ha sido estigmatizada durante a\u00f1os por ser el origen de la droga que m\u00e1s agon\u00edas le ha generado a Colombia; el combustible que ha alimentado la guerra y sin el cual el conflicto se hubiera extinguido hace d\u00e9cadas. Dos generaciones de colombianos, de los cuales la mayor\u00eda jam\u00e1s ha visto o probado la coca\u00edna, han padecido las consecuencias del narcotr\u00e1fico. Para el 2012, cerca de cinco millones de colombianos hab\u00edan abandonado su patria, unos por elecci\u00f3n, otros desesperados por escapar de la violencia. En el pa\u00eds, los desplazados del conflicto armado superaban los siete millones. Imaginen cu\u00e1n diferente pensar\u00edan los estadounidenses acerca de su guerra contra el narcotr\u00e1fico, por no hablar de su consumo casual de coca\u00edna en bares y en salas de juntas en todo el pa\u00eds, si supieran que, como consecuencia de ambas obsesiones, no menos que ocho millones de sus compatriotas ser\u00edan expulsados de sus hogares y forzados al exilio.<\/p>\n

La coca\u00edna ha sido la maldici\u00f3n de Colombia, pero el motor del comercio siempre ha sido el consumo. En los primeros a\u00f1os, cuando los contrabandistas colombianos de poca monta unieron fuerzas con los veteranos estadounidenses de la guerra de Vietnam, los pilotos que transportaban la coca\u00edna a Texas y a Florida, nadie se imaginaba cu\u00e1n s\u00f3rdido llegar\u00eda a ser todo, o que el negocio desencadenar\u00eda tal violencia fratricida. Los carteles surgieron de los barrios y los clubes campestres de Medell\u00edn y Cali, pero la principal responsabilidad de las agon\u00edas de Colombia en gran medida recae sobre cada persona que ha comprado coca\u00edna en la calle, y en cada naci\u00f3n extranjera que ha facilitado el mercado il\u00edcito, prohibiendo la droga sin tomar medidas contundentes para reducir su consumo.<\/p>\n

A pesar de toda la violencia, de los r\u00edos de sangre, de las decenas de miles de vidas perdidas en asesinatos, en prisi\u00f3n, y en la guerra, hoy en d\u00eda se consume m\u00e1s coca\u00edna que en cualquier otro momento de la historia. La droga sigue de moda por la sencilla raz\u00f3n de que en las calles de Nueva York, en los cub\u00edculos de Londres, en los bares desolados y los apartaestudios de Miami y Madrid, y de toda otra ciudad revestida de cristal en el mundo, la coca\u00edna hace sentir bien a la gente, aunque s\u00f3lo sea un por un rato. El gobierno de los Estados Unidos, sin la ayuda de ninguna otra naci\u00f3n, ha invertido m\u00e1s de un trill\u00f3n de d\u00f3lares en su guerra contra el narcotr\u00e1fico. Hoy, casi cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, hay m\u00e1s gente en m\u00e1s lugares consumiendo peores drogas de peores maneras que en cualquier momento desde el inicio de esta cruzada sin sentido. Desgraciadamente, la influencia corrosiva de la coca\u00edna permanecer\u00e1, a no ser que los gobiernos del mundo entero tengan el coraje de erradicar el tr\u00e1fico il\u00edcito con la estocada purificadora de la legalizaci\u00f3n, una posibilidad con pocas perspectivas a pesar de ser ampliamente considerada como la \u00fanica soluci\u00f3n racional (Davis, 2020).<\/p>\n

Pero la coca no es la coca\u00edna m\u00e1s de lo que las papas son el vodka. Equiparar la hoja de coca con el alcaloide puro es tan insensato como sugerir que la exquisita carne de un melocot\u00f3n es equivalente al \u00e1cido pr\u00fasico que se halla en su semilla. Y, sin embargo, durante casi un siglo, esta ha sido precisamente la posici\u00f3n legal y pol\u00edtica de los gobiernos y las organizaciones internacionales en todo el mundo. El gobierno estadounidense en particular se ha empecinado en demonizar la planta. En Per\u00fa, los programas para eliminar los cultivos tradicionales, apoyados por los Estados Unidos, comenzaron cincuenta a\u00f1os antes de que el tr\u00e1fico ilegal existiera. El verdadero problema no era la coca\u00edna, sino la identidad cultural y la supervivencia de quienes por tradici\u00f3n reverenciaban la planta. El llamado a erradicarla provino de oficiales y m\u00e9dicos, tanto peruanos como estadounidenses, cuya preocupaci\u00f3n por los pueblos de los Andes s\u00f3lo era igualada por su ignorancia de la vida andina (Gagliano, 1994).<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1920, cuando los m\u00e9dicos peruanos miraban hacia los Andes, s\u00f3lo ve\u00edan la miseria, la insalubridad y la desnutrici\u00f3n, el analfabetismo y las altas tasas de mortalidad infantil. Cegados por las buenas intenciones buscaron una causa, y como los problemas pol\u00edticos de la tenencia de tierras, la desigualdad econ\u00f3mica y la explotaci\u00f3n inmisericorde los afectaban de cerca, forz\u00e1ndolos a examinar la estructura de su propio mundo, se decidieron por la coca. De todos los males, de cada fuente de turbaci\u00f3n de sus sensibilidades burguesas, culparon a la planta.<\/p>\n<\/div>\n

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River Leaves Jorge Panchoaga<\/div>\n
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El doctor Carlos A. Rickets, el primero en presentar un plan para la erradicaci\u00f3n de la coca en 1929, describi\u00f3 a sus consumidores como d\u00e9biles, mentalmente deficientes, perezosos, sumisos y deprimidos (Rickets, 1940). Otro conocido comentarista, Mario A. Puga, conden\u00f3 la coca como \u00abuna elaborada y monstruosa forma de genocidio que se comete contra el pueblo\u00bb (Puga, 1951). Al referirse en 1936 a \u00ablas legiones de drogadictos\u00bb del Per\u00fa, Carlos Enrique Paz Sold\u00e1n dio el grito de batalla: \u00abSi esperamos con los brazos cruzados a que un milagro divino libere a nuestra poblaci\u00f3n ind\u00edgena de los efectos degenerativos de la coca, renunciaremos a nuestra posici\u00f3n de hombres amantes de la civilizaci\u00f3n\u00bb (Paz Sold\u00e1n, 1929, 1939).<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1940, el movimiento a favor de la erradicaci\u00f3n fue liderado por el doctor Carlos Guti\u00e9rrez-Noriega, jefe de farmacolog\u00eda del Instituto de Higiene de Lima. Al considerar la coca como \u00abel mayor obst\u00e1culo para el mejoramiento de la salud y la condici\u00f3n social de los indios\u00bb, Guti\u00e9rrez-Noriega estableci\u00f3 su reputaci\u00f3n con una serie de dudosos estudios cient\u00edficos, llevados a cabo exclusivamente en prisiones y asilos, que conclu\u00edan que los consumidores de coca tend\u00edan a ser alienados, antisociales, de inferior inteligencia e iniciativa y propensos a \u00abalteraciones mentales agudas y cr\u00f3nicas\u00bb, as\u00ed como a otros conocidos trastornos del comportamiento, tales como \u00abla ausencia de ambici\u00f3n\u00bb. El enfoque ideol\u00f3gico de su supuesta ciencia era evidente. En un reporte publicado en 1947 por el Ministerio de Educaci\u00f3n P\u00fablica de Per\u00fa, escribi\u00f3 que \u00abel uso de la coca, el analfabetismo y una actitud negativa hacia una cultura superior est\u00e1n estrechamente relacionados\u00bb (Guti\u00e9rrez-Noriega y Zapata-Ortiz, 1947, 1948; Guti\u00e9rrez-Noriega, 1949).<\/p>\n

Fue en gran parte debido al cabildeo de Guti\u00e9rrez-Noriega que a fines de 1949 las Naciones Unidas enviaron un equipo de expertos para estudiar el problema de la coca. No fue sorprendente que sus conclusiones, publicadas en 1950 en un\u00a0Informe de la Comisi\u00f3n de Estudio de la Hoja de Coca<\/span>, condenaran la planta y recomendaran una eliminaci\u00f3n gradual de su cultivo en un periodo de quince a\u00f1os. Esta sentencia jam\u00e1s fue puesta en duda. En la conferencia de prensa que se sostuvo en el aeropuerto de Lima cuando la comisi\u00f3n lleg\u00f3 para empezar su investigaci\u00f3n, el director, Howard B. Fonda, entonces vicepresidente de la compa\u00f1\u00eda farmac\u00e9utica Burroughs Wellcome, declar\u00f3 que la coca era sin duda alguna \u00ababsolutamente da\u00f1ina\u00bb, \u00abla causa de la degeneraci\u00f3n racial\u2026 y de la decadencia claramente visible en numerosos indios\u00bb, y le asegur\u00f3 a los periodistas que sus hallazgos confirmar\u00edan sus convicciones (ECOSOC, 1950). Once a\u00f1os despu\u00e9s, tanto Per\u00fa como Bolivia firmaron la Convenci\u00f3n \u00danica sobre Drogas Narc\u00f3ticas, un tratado internacional que buscaba la abolici\u00f3n completa de la masticaci\u00f3n de la coca y la eliminaci\u00f3n de los cultivos en un plazo de veinticinco a\u00f1os.<\/p>\n

Incre\u00edblemente, en medio de este esfuerzo hist\u00e9rico por erradicar la coca del pa\u00eds, ning\u00fan funcionario de salud p\u00fablica peruano hizo lo obvio: analizar las hojas para averiguar exactamente qu\u00e9 conten\u00edan. Se trataba, despu\u00e9s de todo, de una planta que era consumida diariamente por millones de sus compatriotas. De haberlo hecho, probablemente habr\u00eda amainado su diatriba.<\/p>\n

En 1973, el Museo Bot\u00e1nico de Harvard obtuvo el apoyo del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos para llevar a cabo el primer estudio cient\u00edfico moderno e integral sobre la bot\u00e1nica, la etnobot\u00e1nica y el valor nutricional de todas las especies cultivadas de coca y sus variaciones. Los resultados demostraron que las hojas, a la manera en que las consum\u00edan los ind\u00edgenas, eran un estimulante moderado y benigno, a la vez beneficioso para la salud y altamente nutritivo, y no presentaban evidencia alguna de ser t\u00f3xicas o adictivas. Los an\u00e1lisis nutricionales revelaron que las hojas de coca no s\u00f3lo conten\u00edan una gran cantidad de vitaminas, sino m\u00e1s calcio que cualquier otra planta de cultivo \u2014lo cual era especialmente \u00fatil para las comunidades andinas que por tradici\u00f3n no consum\u00edan productos l\u00e1cteos\u2014 y enzimas que aumentaban la capacidad del cuerpo para digerir carbohidratos a grandes alturas, un complemento ideal para una dieta a base de papas. En efecto, cien gramos de hojas, el consumo diario promedio de un coquero en los Andes, m\u00e1s que satisfacen el complemento nutricional recomendando de calcio, f\u00f3sforo, hierro, vitamina A y vitamina E, as\u00ed como de riboflavina. La coca mejora la salud, facilita la digesti\u00f3n y ha demostrado aliviar los s\u00edntomas del mal de altura, o \u00absoroche\u00bb. Como estimulante vegetal, la coca es sin duda m\u00e1s efectiva y menos irritante que el caf\u00e9, el chocolate o el t\u00e9 negro (Duke et al., 1975; Weil, 1981).<\/p>\n

Nada de esto sorprender\u00e1 a quienes han estudiado la historia de Am\u00e9rica del Sur. En los albores de la conquista, los espa\u00f1oles elogiaron la planta. En sus\u00a0Comentarios reales<\/span>, Garcilaso de la Vega escribi\u00f3 que al mascar aquella hoja m\u00e1gica \u00ablos indios se muestran m\u00e1s fuertes y m\u00e1s dispuestos al trabajo; y muchas veces, contentos con ella, trabajan todo el d\u00eda sin comer\u00bb (de la Vega, 1943: 187). Pedro Cieza de Le\u00f3n, quien viaj\u00f3 por toda Am\u00e9rica entre 1532 y 1550, anot\u00f3 que \u00abcuando les pregunt\u00e9 a algunos de los indios por qu\u00e9 llevaban esas hojas en la boca\u2026 me respondieron que evitaban que sintieran hambre, y les daban gran fuerza y vigor. Yo creo que tienen tal efecto\u00bb (von Hagen, 1976: 259).<\/p>\n

Pero el elogio m\u00e1s efusivo provino del sacerdote jesuita Antonio Juli\u00e1n, quien en 1787 public\u00f3\u00a0La Perla de la Am\u00e9rica<\/span>, una relaci\u00f3n de la d\u00e9cada que vivi\u00f3 en Santa Marta y los ochos a\u00f1os siguientes que pas\u00f3 en la Pontificia Universidad Javeriana en Bogot\u00e1. Su mandato oficial era reportar sobre el potencial econ\u00f3mico de todos los productos naturales de la costa del Caribe. Pero su coraz\u00f3n qued\u00f3 evidentemente cautivado por el hayo, o coca, sobre la cual escribi\u00f3 en t\u00e9rminos sumamente positivos, incluso al tratar de argumentar que el potencial econ\u00f3mico de la planta como t\u00f3nico y estimulante a\u00fan estaba por comprobarse; palabras que resuenan con fuerza hasta el d\u00eda de hoy (Juli\u00e1n, 1980: 25-26):<\/p>\n

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Nosotros los espa\u00f1oles, tan f\u00e1ciles a dejarnos llevar de las ideas forasteras, y de abrazar sus modas, como desinteresados y generosos para despreciar, o no hacer caudal de las propias cosas, dejamos que se coman los Indios, y se sustenten de una yerba que pudiera ser un ramo de comercio ventajos\u00edsimo para la Espa\u00f1a, salud de la Europa, remedio preservativo de muchos males, reparativo de las fuerzas perdidas, y prolongativo de la humana vida. Esta es la yerba llamada hayo, celebrada en la provincia de Santa Marta, y en todo el Nuevo Reino; y en el Potos\u00ed, y reino del Per\u00fa, llamada coca.<\/p>\n

[\u2026] Estoy admirado sumamente de que en Europa no se haga uso ninguno del hayo, cuando tanto se hace del t\u00e9 y caf\u00e9. A tres causas lo atribuyo. Sea la primera la ignorancia de las virtudes excelentes del hayo, y no haber habido hombre curioso que las descubra para el bien p\u00fablico. La segunda es el no ser la naci\u00f3n espa\u00f1ola tan ambiciosa de introducir \u00faltimas modas en otras naciones, como paciente en admitir las ajenas. La tercera, porque las naciones extranjeras tienen m\u00e1s lucro y ventajas en promover el uso del t\u00e9 y caf\u00e9, que no el del hayo, fruto de los dominios del rey de Espa\u00f1a. La cuarta, a\u00fan podemos a\u00f1adir, y sea el que no ha llegado todav\u00eda el humor y tiempo de hacer moda el tomar hayo.<\/p>\n

Mas puede ser que al hayo, como a las dem\u00e1s cosas, llegue su tiempo, y que con las noticias que voy a dar de sus admirables virtudes y efectos, se introduzca la moda no vana, no in\u00fatil, no perniciosa a las casas y personas, como otras que vienen de allende, sino moda sana, util\u00edsima, provechos\u00edsima a la salud, al vigor y fuerza del cuerpo, y larga pr\u00f3spera conservaci\u00f3n del individuo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En su entusiasmo hacia lo que percib\u00eda como el potencial vivificante del hayo, el padre Antonio Juli\u00e1n cuestionaba los esfuerzos de los espa\u00f1oles por limitar su cultivo y su consumo, se\u00f1alando que anteriormente la coca hab\u00eda sido sembrada extensamente en el interior del territorio, desde el r\u00edo Fusagasug\u00e1 hasta el r\u00edo Magdalena, a lo largo de la costa de la Guajira y en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el valle del r\u00edo Cesar y en las laderas de las cordilleras que corr\u00edan hacia el sur. Lamentaba que una planta tan maravillosa, un producto clave para las redes comerciales de los ind\u00edgenas, cayera v\u00edctima de la ira de los espa\u00f1oles, quienes por pura insensatez hab\u00edan prohibido su consumo.<\/p>\n

Hoy los esfuerzos por erradicar la coca y bloquear el comercio de las hojas son impulsados por la presi\u00f3n de los Estados Unidos, el mismo pa\u00eds cuyo consumo de coca\u00edna dio origen al tr\u00e1fico il\u00edcito que, durante cuarenta a\u00f1os, ha sido la principal causa de las miserias de Colombia. Aun si la supresi\u00f3n de la planta fuera deseable, es muy improbable que el pa\u00eds pueda llegar a frenar del todo su cultivo. Los incentivos econ\u00f3micos para las familias de agricultores campesinos son demasiados altos, y las tierras con potencial para la siembra demasiado extensas e inaccesibles, especialmente en las zonas altas y ecol\u00f3gicas donde mejor se dan las especies de cultivo. Las estrategias de erradicaci\u00f3n a\u00e9rea tambi\u00e9n est\u00e1n condenadas al fracaso, adem\u00e1s de poner en riesgo bosques pr\u00edstinos y de contaminar los suelos y los r\u00edos con toxinas.<\/p>\n

No es absurdo preguntarse por qu\u00e9 la biodiversidad de Colombia, probablemente su mayor patrimonio, por no mencionar la salud y el bienestar de sus habitantes, habr\u00eda de ponerse en riesgo para satisfacer las pol\u00edticas desorientadas de un pa\u00eds extranjero, cuya gente busca la salvaci\u00f3n y la satisfacci\u00f3n en las falsas promesas de una droga que, en el mejor de los casos, se utiliza como anest\u00e9sico t\u00f3pico para adormecer los sentidos. Habiendo soportado las consecuencias del narcotr\u00e1fico durante muchos a\u00f1os, tal vez ahora sea el momento de que Colombia reclame el legado que le han usurpado y celebre la coca por lo que realmente es, aquello que los incas comprendieron que era: \u00abla hoja sagrada de la inmortalidad\u00bb. La coca podr\u00eda convertirse en el regalo m\u00e1s importante de Colombia para el mundo, superando a creces el \u00e9xito comercial del caf\u00e9. No que haya nada malo con el caf\u00e9, por supuesto, pero sus or\u00edgenes se hallan en la lejana Abisinia. La coca naci\u00f3 en Colombia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":1473,"parent":0,"template":"","categoria-articulo":[87],"palabra-clave":[296,294,298,291,297,292,293,295],"tematica-articulo":[100],"class_list":["post-1466","articulo","type-articulo","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categoria-articulo-boletin-17","palabra-clave-dawson-white","palabra-clave-etnobotanica-de-la-coca","palabra-clave-la-coca-como-nutraceutico","palabra-clave-la-coca-en-contraposicion-a-la-cocaina","palabra-clave-la-cocaina-como-causa-del-conflicto-armado-colombiano","palabra-clave-origenes-botanicos-de-la-coca","palabra-clave-propiedades-nutricionales-y-medicinales-de-la-coca","palabra-clave-timothy-plowman","tematica-articulo-caminando-se-hace-camino"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/articulo\/1466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/articulo"}],"about":[{"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulo"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/articulo\/1466\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"categoria-articulo","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/categoria-articulo?post=1466"},{"taxonomy":"palabra-clave","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/palabra-clave?post=1466"},{"taxonomy":"tematica-articulo","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciassociales.uniandes.edu.co\/opca\/wp-json\/wp\/v2\/tematica-articulo?post=1466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}